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前言

哥林多前書第十二章，保羅就哥林多教會彼此爭競的問題，解釋聖靈與屬靈恩賜的關係。
保羅強調屬靈恩賜的種類雖多，然而都是出於一位聖靈。藉此勸戒弟兄姊妹，不要論斷別人的恩賜，更不要斷言別人的恩賜並非出於聖靈。

一、聖靈感動，必服事主 (12:1-3)

「你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」(12:2-3)
當我們還未信主時，往往很容易被牽引去犯罪、拜偶像；當我們信主以後，被神的靈感動，才能稱耶穌為主，並且不會說耶穌是可咒詛的。因此，凡被聖靈感動的，必會服事主；服事主的，必是被聖靈感動，所以我們不應論斷服事主的人。當我還在加拿大牧會的時候，我經歷聖靈充滿，教會的執事為察驗我所領受的靈，特意舉辦一個夏令營。那次對我的傷害很大，因為他們不相信我所領受的是聖靈。其實擁有超自然的服事，同時又敬拜神的，必定是被神的靈所感動。當然，要分辨一個人內裡的靈，還需要很多證據和察驗，然而我所強調的，是聖靈賜下恩賜，為要我們服事神。

二、 一位聖靈，多樣恩賜 (12:4-11)

「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。」(12:4)
這裡提及「九大恩賜」，各有不同的功用。保羅指出恩賜的功用雖各有不同，然而都是從一位聖靈而來，並且聖靈是隨己意將各樣恩賜分給各人。聖靈將恩賜顯在各人身上，是要叫人得益處，並且彼此配搭。保羅肯定所有恩賜都是從神而來，並勸戒弟兄姊妹不要為恩賜的緣故，彼此論斷和爭競。

三、 一個身子，各作肢體 (12:12-27)

「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」(12:12-13)
有關「聖靈的洗」，在教會歷史中曾引起爭端。某些教會不將「悔改的洗」和「聖靈的洗」分開，認為浸禮已包括這兩種洗禮，然而這裡並沒有提及水的洗，因此「悔改的洗」和「聖靈的洗」其實是可以分開的。因為聖靈充滿並不受時間和場合限制。有些弟兄姊妹在決志時已被聖靈充滿，有些在受浸以前，有些則在以後，也有些在浸禮中被聖靈充滿。因此並沒有一定的結論，然而我們知道「悔改的洗」和「聖靈的洗」是有分別的。

「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」(12:22)
由於我們都是從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈，因此我們是彼此需要的。聖靈賜給我們不同的恩賜，為要我們作不同的肢體，彼此配搭，彼此成全，使基督的身體漸漸增長，在愛中建立自己。我們看為軟弱、不體面的，其實在神眼中卻看為重要。舉例說，很多人以為尾指的功用不大，其實它卻是五指中最有力量的，同時也是其餘四指的支援。若沒有尾指的配搭，我們便很難拿起沉重的物件。因此我們凡事總要彼此相顧，我們以為軟弱、不體面的，更要把加倍的體面給他們。

四、 管理教會，須有次序 (12:28-31)

「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」(12:28)
神在教會設立的職事是有次序的。因為在管理教會的事情上必須有次序，才能避免混亂。在五重職事教會中，先知、教師和牧師都可以提出意見，然而最終決定權仍在使徒手中，這就是有次序的管理。恩賜雖是彼此配搭，但也必須有次有序，才能帶來果效，彰顯神的榮耀和作為。

禱告及回應：

求主賜下合一的心，讓我們肢體間能彼此相顧；幫助我們正確地運用恩賜，彼此配搭，顯出神的榮耀來。

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